la palabra
es niebla
velo de aire
disipará
quedará su forma invisible
su molde
el silencio
lunes, 30 de noviembre de 2020
sábado, 28 de noviembre de 2020
jueves, 26 de noviembre de 2020
Resentimiento
el hombre
el hacha
el filo herrumbroso
la espera
la espera
la espera
el árbol que cae
el árbol caído
el resentimiento
la leña
en ese orden
sábado, 14 de noviembre de 2020
Vértigo
el abismo
es una bestia que nunca para de crecer
las apuestas están divididas
unos creen que al final
hay un lecho de rocas
otros
un trampolín olímpico
sin embargo
el fondo
pudiera no tener fondo
y sin embargo
hay consenso en el vacío
en ese hueco
que es la boca del estómago cuando caemos
porque
un piano de cola
cae desde la ventana de un octavo piso
y ese vértigo
lo sentimos por igual todos
siempre
jueves, 12 de noviembre de 2020
Abismo sin fondo
un por qué
nunca posterga
su voracidad
es implacable
su abismo
es insoportable
su amenaza
de vida
o muerte
jueves, 5 de noviembre de 2020
Gélido
hace frío
demasiado frío
para pronunciar ciertas palabras
como "éxito" o "sociedad"
afortunadamente
tengo suficiente leña
para conservar por mucho tiempo
la lumbre
de la soledad
martes, 3 de noviembre de 2020
Icebergmorfismo
Cuando Maquiavelo desarrolló su pensamiento en su libro El Príncipe, una obra caracterizada por su pragmatismo, utilitarismo y transaccionalidad, lo hizo exclusivamente pensando, al parecer, en los mandatarios y la relación de estos con el poder y los súbditos. Sin embargo, es indudable que la visión maquiavélica del mundo, que consideraba al hombre político como un ser predipuesto naturalmente a la degradación, si no de la moral, al menos de su carácter en el mejor de los casos, se ha ido asentando en el vientre mismo del hombre de hoy, ya no como sujeto de poder sino como individuo subjetivo aislado, como la persona (incluída la acepción de careta, máscara) individualista y autocentrada de estos tiempos históricos marcados por el neoliberalismo salvaje, el hiperconsumismo, la competencia caníbal y el darwinismo social.
Este nuevo hombre sometido además al peso del marketing y el imperativo del éxito, que sufre sin permitirse mostrar ese sufrimiento a otros, ese hombre "feliz" que bien pudiera asimilarse en su fuero interno al modelo de Huxley, ese hombre "feliz" reitero, se repliega para sobrevivir-se, en la fortaleza material externa que ha logrado construir-se a punta de avaricia y sacrificio en los casos más afortunados, una fortaleza que idolatra y cuida a costillas de su placer, su tranquilidad, su alegría y sobre todo, a costillas de su propia creatividad. Es en ese bastión de hielo, esa estructura de copia, de plagio y repetición que son las capas superpuestas de algo, que habita el ser translúcido, frío y espinoso que es el hombre iceberg, siempre defendiendo su propio merecimiento, su media verdad, su punta de verdad. Sin embargo, es debajo del agua que ese hombre esconde su pesimismo, su intolerancia, esa fragilidad extremadamente sensible en sus partes internas que encuentra compensación en ese deseo tanático de estar siempre presto a hundir un Titanic, a colisionar con la embarcación que es el otro, que es lo diferente, que es lo antagónico.
Este nuevo hombre sometido además al peso del marketing y el imperativo del éxito, que sufre sin permitirse mostrar ese sufrimiento a otros, ese hombre "feliz" que bien pudiera asimilarse en su fuero interno al modelo de Huxley, ese hombre "feliz" reitero, se repliega para sobrevivir-se, en la fortaleza material externa que ha logrado construir-se a punta de avaricia y sacrificio en los casos más afortunados, una fortaleza que idolatra y cuida a costillas de su placer, su tranquilidad, su alegría y sobre todo, a costillas de su propia creatividad. Es en ese bastión de hielo, esa estructura de copia, de plagio y repetición que son las capas superpuestas de algo, que habita el ser translúcido, frío y espinoso que es el hombre iceberg, siempre defendiendo su propio merecimiento, su media verdad, su punta de verdad. Sin embargo, es debajo del agua que ese hombre esconde su pesimismo, su intolerancia, esa fragilidad extremadamente sensible en sus partes internas que encuentra compensación en ese deseo tanático de estar siempre presto a hundir un Titanic, a colisionar con la embarcación que es el otro, que es lo diferente, que es lo antagónico.
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